Empieza por una suerte de revelación. Pero uso esa palabra de un modo modesto, no ambicioso. Es decir, de pronto sé que va a ocurrir algo y eso que va a ocurrir puede ser, en el caso de un cuento, el principio y el fin. En el caso de un poema, no: es una idea más general, y a veces ha sido la primera línea. Es decir, algo me es dado, y luego ya intervengo yo, y quizá se echa todo a perder. En el caso de un cuento, por ejemplo, bueno, yo conozco el principio, el punto de partida, conozco el fin, conozco la meta. Pero luego tengo que revelar, mediante mis muy limitados medios, qué sucede entre el principio y el fin. Y luego hay otros conflictos a resolver; por ejemplo, si conviene que el hecho sea contado en primera persona o en tercera persona. Luego, hay que buscar la época; en este momento, en cuanto a mí eso es una solución personal mía, pienso que para mí lo más cómodo viene a ser la última década del siglo XIX. Elijo si se trata de un cuento porteño, lugares de las orillas, digamos, de Palermo, digamos de Barracas, de Turdera. Y la fecha, digamos 1899, el año de mi nacimiento, por ejemplo. Porque ¿quién puede saber, exactamente, cómo hablaban aquellos orilleros muertos?: nadie. Es decir, que yo puedo proceder con comodidad. En cambio, si un escritor elige un tema contemporáneo, así pues ya el lector se convierte en un inspector y resuelve: “No, en tal barrio no se habla así, la gente de tal clase no utilizaría tal o cual expresión.”
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La escena poética de Buenos Aires modificó drásticamente en los últimos años. No sólo por las lecturas y los lugars de convocón, más bien además por las nuevas formas de circulación y los nuevos soportes de expresión. En este contexto, la aparición de un libro con poemas manuscritos, más que una vuelta al pasado es una forma insospechada de avanzar al futuro.

La poesía contemporánea de Buenos Aires emerge desde lugares insospechados hace apenas algunos años, muta de soporte en soporte, acompaña los tiempos: es leída y recitada a voz en cuello en lecturas muy concurridas, generalmente en bares o sótanos de zonas céntricas, o centros culturales más bien periféricos. SEGUIR LEYENDO ….

El 40 por ciento de los universitarios lo hace puesto que los libros son muy caros y el 21 por ciento puesto que lo pide el profesor.

El 54 por ciento de los estudiantes colombianos gastan entre tres mil y cinco mil pesos a la semana en fotocopias. El 25 por ciento gasta entre mil y tres mil pesos, y el 18 por ciento, entre cinco mil y ocho mil pesos.

Las cifras hacen parte del último estudio del Centro Colombiano de Derechos Reprográficos (CDR), según el cual el 99 por ciento de los estudiantes de educación superior usa las fotocopias como material de estudio y es una práctica asumida como natural, aunque represente una violación a los derechos de autor.

Después de consultar a 400 estudiantes de ocho universidades de Cali, Medellín, Bucaramanga y Bogotá, CDR demostró el cuantioso hueco anual que deja a las editoriales esta actividad, puesto que el 62 por ciento de las fotocopias corresponde a material protegido por el derecho de autor.

Todo el que haya pasado por una universidad, o al menos cerca de ella, donde pululan las fotocopiadoras, sabe que sacar copias es parte de la vida de un estudiante, que casi siempre está sin plata.

Para José Miguel Herrera, gerente de CDR, “el precio no es definitivo. Los estudiantes gastan 130 mil pesos al año en copias, pero se pueden gastar 40 mil en un día de rumba”.

Sara reconoce que los estudiantes sí guardan más dinero para la rumba, pero afirma que “de todas formas los libros sí son muy caros y no todos, sobre todo en una universidad pública, tienen forma de pagarlos”. Habla de los estudiantes que escasamente pueden pagar los pasajes para sostenerse en la educación superior. Hoy, de hecho, la deserción universitaria (mientras el año) es de 12 por ciento.

Otra razón que esgrimen los estudiantes para fotocopiar es la escasez de libros en las bibliotecas de las universidades, donde muchas veces hay uno o máximo dos ejemplares para un grueso número de estudiantes; o que solo deben leer fracciones de un texto, y no consideran necesario invertir en un libro.

La encuesta les cuestionó cómo acceden a los libros para fotocopiar: el 36 por ciento comentó que se los facilitaban los profesores. SEGUIR LEYENDO ….

Entiendo que usted corre tabla hawaiana en las encrespadas olas del pacífico en el verano, en los inviernos se desliza en esquí por las pistas chilenas de Portillo y las argentinas de Bariloche, suda todas las mañanas en el gimnasio haciendo aeróbicos, o corriendo en pistas de atletismo, o parques y calles, ceñido en un buzo térmico que le frunce el culo y la barriga como los corcets de antaño que asfixiaban a nuestras abuelas, y no se pierde partido de la selección nacional, ni el clásico Alianza Lima versus Universitario de Deportes, ni campeonato de boxeo por el título sudamericano, latinoamericano, estadounidense, europeo o mun-dial, ocasiones en que, atornillado frente a la pantalla del televisor y amenizando el espectáculo con tragos de cerveza, cubalibres o Whisky a las rocas, se desgañita, congestiona, aúlla, gesticula o deprime con las victorias o fracasos de sus ídolos, como corresponde al hincha antonomásico. Razones sobradas, señor, para que yo confirme mis peores sospechas sobre el mundo en que vivimos, y lo tenga a usted por un descerebrado, cacaseno y subnormal. (Uso la primera y la tercera expresión como metáforas; la del medio en sentido literal. )Sí, efectivamente en su atrofiado intelecto se ha hecho luz: tengo a la práctica de los deportes en general, y al culto de la práctica del deporte en particular, por formas extremas de la imbecilidad que acercan al ser humano al carnero, las ocas y la hormiga, tres instancias agravadas del gragarismo animal. Calme usted sus ansias cachascanistas de triturarme, y escuche, ya dialogaremos de los griegos y del hipócrita Mens sana in corpore sano dentro de un momento. Antes debo decirle que los exclusivos deportes que exonero de la picota son los de mesa (excluído el ping-pong), y de cama (incluída por supuesto la masturbación). Ahora, podemos dialogar de los griegos, para que no joda más con Platón y Aristóteles… SEGUIR LEYENDO ….

Los personajes se mueven desde Chiapas hasta Los Ángeles en un laberinto de subtramas donde la alarma constante del trabajador ilegal se entremezcla con la búsqueda a ciegas de una filosofía que permita aclarar el porvenir. ¿La identidad está conformada por un cuerpo, un territorio, un rol establecidos por el azar o es una construcción incesante a través del tiempo? He aquí el gran tema de esta novela, donde un grupo de inmigrantes desarrolla un rol en el mundo en el que les tocó vivir. Encontrarán más de un escollo para desarrollarse como personas; solo lo conseguirán con mucho esfuerzo y venciendo las adversidades de una sociedad pensada para limitar antes que para liberar al ser humano.

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